மதுரையின் சித்திரை திருவிழாவில், அழகர் மலைக் கோவிலில் இருந்து வைகை ஆற்றை நோக்கி ஊர்வலமாகச் செல்லும் அழகர் பெருமாளின் தோற்றம் அனைவரையும் கவர்வதாக உள்ளது. ஆனால் அவர் ஏன் கள்ளர் வேடத்தில் வருகிறார் என்பது பலருக்கும் கேள்வியாகவே இருக்கிறது.
இது ஒன்றுமட்டும் புராணக் கதையல்ல. அதன் பின்னணி, வரலாற்று சம்பவங்களால் உருவான சமுதாய ஒப்பந்தங்களின் அடையாளமாக பார்க்கப்படுகிறது.
கள்ளர் திருக்கோலம்: அழகரின் பாரம்பரிய தோற்றம்
அழகர் ஊர்வலத்தில் பெருமாள் எடுத்துள்ள வித்தியாசமான அலங்காரம்:
- ஒருகையில் வளரித்தடி
- மற்றொரு கையில் சாட்டைக்கம்பு
- ஆண்கள் இடும் வகை கொண்டை
- தலையில் உருமால்
- காதுகளில் கடுக்கன்
- ‘காங்கு’ எனப்படும் கருப்பு புடவையில் இடுப்பிற்கு கீழும் மேலாடையாகவும் – இதுவே கள்ளர் திருக்கோலம் என அழைக்கப்படுகிறது.
விஜயரங்கரின் காலத்தில் ஏற்பட்ட மோதல்
வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, 1700களில் மதுரையை ஆட்சி செய்த விஜயரங்க சொக்கநாதன் ஆட்சிக்காலத்தில் சித்திரை ஊர்வலத்தைக் கள்ளர் சமூகத்தினர் மறித்தனர். இதன் தொடர்ச்சியாக, சமாதானமாக, அழகர் கள்ளர் வேடத்தில் வருவதற்கு கோவில் நிர்வாகம் ஒப்புதல் அளித்தது. இது சமுதாய மரியாதைக்கும், கலாசார ஒற்றுமைக்கும் சின்னமாக அமைந்தது.
சமூக அரசியல் தாக்கமும் உள்ளதாக வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் தெரிவிப்பு
புகழ்பெற்ற ஆய்வாளர் தொ. பரமசிவன் எழுதியுள்ள நூலில், “மதுரையைச் சேர்ந்த உயர் சாதியினர் (சைவர்கள்) அழகர் ஊர்வலத்தை தல்லாகுளத்தில் தடுத்தனர். அதன் விளைவாக கள்ளர் வேடத்தில் அழகர் வர அனுமதி அளிக்கப்பட்டது” என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மேலும், சில பகுதிகளில் அந்த வேடமணிப்புக்கு கூட தடை இருந்ததாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
அழகரைத் தடுத்து கருப்பசாமி தோன்றிய கதை
மதுரையை நோக்கி செல்லும் அழகர் ஊர்வலத்தை பாண்டிமுனி என்பவர் தடுக்க, பெருமாளின் காவலாளியான பதினெட்டாம் படை கருப்பசாமி வந்து எதிர்த்தார் என்பது நம்பிக்கை. இதன் அடிப்படையில்தான் தல்லாகுளத்தில் கருப்பசாமி கோவில் நிறுவப்பட்டது என மக்கள் பக்தி கதையில் நம்புகின்றனர்.
கோபம்: மீனாட்சி கல்யாணம் முடிந்துவிட்டது!
மற்றொரு பிரபலமான கதையில், அழகர் தன் தங்கை மீனாட்சியின் திருமணத்திற்கு வரும்போது, திருமணம் முடிந்துவிட்டது என்பதை அறிந்து கோபம் கொண்டு வைகையில் குளித்து வண்டியூர் சென்றார் என கூறப்படுகிறது.
அங்கு தங்கிய பெருமாள் கோவிலே இன்று “துலுக்க நாச்சியார் கோவில்” என அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால், அதுவும் ஒரு கலாசார ஒத்துழைப்பின் அடையாளமாகவே பார்க்கப்படுகிறது.
இன்றும் புதூர், மூன்றுமாவடி போன்ற இடங்களில், அழகரை எதிர்கொண்டு வரவேற்கும் மக்களின் கூட்டம் காணக்கிடைக்காத பக்திப் புனித நிகழ்வாகவே காட்சி அளிக்கிறது. அதைப்போல், ஊர்வலத்திற்கு பின் அழகரை வழியனுப்பும் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்களும் திரண்டு வருகின்றனர்.
அழகர் கள்ளர் வேடம் என்பது எளிதில் புராணமாக மட்டும் பார்க்கும் ஒன்று அல்ல. அது வரலாறு, சமுதாயம், அரசியல், பக்தி – இவை அனைத்தையும் இணைக்கும் மூல மரபு. மதுரை சித்திரை திருவிழாவில் இது சமூக ஒற்றுமையின் உயிராய் மிளிர்கிறது.
